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la yoga sutra es uno de los textos fundamentales del yoga. Se estima que fue escrito hace más de 2.000 años por el sabio indio Patanjali. Estos escritos se consideran la referencia suprema en materia de práctica y de filosofía yoga debido a sus ensenseñanzas atemporales.
Los yoga sutras son uno de los textos más influyentes en la historia del yoga. Tienen sus orígenes en las profundidades de la historia antigua de la India. Su autor, Patanjali, fue un visionario que ayudó a la comprensión del yoga y la meditación.
Antes de la existencia de los sutras, el yoga ya estaba presente en diferentes formas, especialmente de forma oral de maestro a discípulo. Pero el yoga estaba asociado con tradiciones filosóficas indias y a las escuelas de pensamiento espiritual como la filosofía védico o Samkhya. La llegada de los yoga sutras trajo una claridad y un sistema basado en las prácticas de la meditación, los principios del yoga y las técnicas de concentración para hacer que el yoga sea accesible para todos.
Para escribir los sutras, Patanjali se inspiró en textos védicos como los Upanishads así como de otras enseñanzas de maestros yoguis. Ha reunido estas diferentes fuentes para formar un sistema homogéneo y coherente, lo que se convirtió en la base del yoga moderno.
¿De qué está hecho el yoga sutra? El yoga sutra es el fruto de una compilación de prácticas y conocimientos del yoga en un texto conciso y lógico. Fue Patanjali quien presentó estas enseñanzas en la forma de 195 sutras también llamados aforismos divididos en 4 capítulos. Estos sutras no se comprenden en la primera lectura y requieren comentarios para una comprensión profunda.
Los Yoga Sutras de Patanjali han resistido la prueba del tiempo. Pero su interpretación y su uso ont evolucionado para responder a las necesidades de nuestra sociedad moderna. Si bien las enseñanzas fundamentales permanecen intactas, han surgido diversas formas de yoga como el yoga power vinyasa, le yoga de guerrero, le yoga postnatal o incluso yoga kundalini, se basan en los principios de los yoga sutras para guiar sus prácticas. Esto demuestra que las enseñanzas antiguas pueden integrarse con fines contemporáneos. Además, la adaptación de los yoga sutras a las necesidades modernas permite que el yoga llegue a un número cada vez mayor de personas y aporte beneficios físicos, mentales et espirituales.
Los sutras son una valiosa guía espiritual que tiene como objetivo poner fin al sufrimiento humano. En efecto, Patanjali identificó que los las agitaciones de la mente eran la fuente principal del sufrimiento y de la insatisfacción humana.
El yoga sutra sostiene que el sufrimiento es inmanente a la condición humana. En efecto, nuestra mente estaría constantemente presa de las emociones, los deseos y los pensamientos, lo que conlleva un torbellino de fluctuaciones mentales incesantes. Según los yoga sutras, esto es lo que causa ciclos variables de placer y dolor y de alegría y tristeza, creando así una sufrimiento continuamente.
Según Patañjali, el primer paso para liberarse de este sufrimiento es tomar conciencia de cómo funciona la mente. Es observando los pensamientos y las emociones sin juicio como una conciencia lúcida estados mentales se desarrolla. Por otro lado, es una técnica de atención plena que ayuda a tomar distancia de ciertas reacciones y a cultivar una paz interior.
Además, para crear un espacio de paz interior, hay que examinar los yamas y los niyamas, que son unos principios éticos. Los yamas representan los valores morales como la no violencia, la honestidad y el desapego. Mientras que los niyamas se refieren a los prácticas de purificación y autodisciplina con gratitud y autocontrol. Al armonizar ambos, se crea un terreno propicio para la armonía.
A continuación, para superar las inestabilidades mentales, el yoga sutra pone el acento en la práctica regular y el desapego. Gracias al desarrollo de una práctica regular de la meditación, del control de la respiración o de la concentración, El espíritu se desliga de los deseos y de los disgustos que causan el sufrimiento.
Los textos de Patanjali se dividen en cuatro capítulos que son exploraciones profundas de los principios y prácticas del yoga. Con este fin, cada capítulo presenta un aspecto específico del camino del yoga.
El Samadhi Pada es el primer capítulo y constituye la esencia misma del camino meditativo y espiritual del yoga. Este comienza con la siguiente definición del yoga: “El yoga es el cese de las fluctuaciones de la mente”. A continuación, Patanjali aborda los kleshas que designan a los obstáculos encontrados. Comprenden la ignorancia, el ego, la aversión al sufrimiento, el apego a los placeres y el miedo a la muerte. Los kleshas son considerados como los perturbadores, aquellos que impiden alcanzar un estado de tranquilidad.
Luego, Patanjali explora la naturaleza de la mente y su funcionamiento. Tras esto, divide los estados mentales en cinco categorías:
Después de lo cual, Patanjali anima a desarrollar el discernimiento pensamientos correctos e incorrectos para acceder a la verdad profunda del ser. Por último, el final del capítulo se centra en la exploración del estado de samadhi.
Este capítulo se centra en medios concretos y los prácticas necesarias para combatir las dificultades y alcanzar la unión con lo divino. El sadhana pada o el yoga ashtanga vinyasa describe los pasos progresivos para alcanzar la realización espiritual y la unión con lo divino en ocho miembros. Dentro, hay:
En primer lugar, Patanjali subraya’la importancia de los principios éticos, vistos anteriormente. En un segundo tiempo, aborda los asanas, posturas físicas y las pranayamas, técnicas de control de la respiración. Explica que las posturas están diseñadas para fortalecer el cuerpo et desarrollar la flexibilidad y el equilibrio. En cuanto al pranayama, sirve para control de la respiración para calmar la mente, purificar el cuerpo y aumentar la vitalidad espiritual.
Patanjali continúa con el retirada de los sentidos que consiste en dirigir su atención hacia el interior para olvidar las distracciones exteriores. Esta etapa prepara para la concentración donde la mente se enfoca en un punto. Es una escala que permite’atenuar las variabilidades mentales y desarrollar una estabilidad interior.
A continuación, el filósofo introduce la meditación que no es otra cosa que una concentración sostenida en un objeto meditativo elegido. Gradualmente, el estado definitivo de meditación profunda donde el ego se desvanece y solo se instala la mente unida al objeto meditativo. Es una experiencia de bienaventuranza.
Este sutra enumera las diferentes capacidades sobrenaturales que el yoga permite manifestar. ¿A qué hace referencia este sutra? A la capacidad de volverse muy grande o muy pequeño; al dominio de los 4 elementos; al conocimiento de las vidas pasadas y futuras y a la comprensión de los pensamientos ajenos.
Pero Patanjali pone guardia frente a la’apego a estos poderes. En efecto, aunque estos parezcan seductores, pueden convertirse en distracciones y des obstáculos frente a la realización espiritual. Si se crea un apego, el yogui corre el riesgo de desapegarse del objetivo último del yoga: la liberación del ciclo del sufrimiento y la unión divina.
Por lo demás, el sabio vuelve sobre el interés del destacamento y de la claridad mental. Estos últimos son útiles para evitar acercarse a los poderes. En efecto, el desapego permite seguir libre y lejos de este deseo de adquisición y la claridad mental permite seguir consciente del objetivo espiritual.
Luego, el capítulo recuerda que el fin último no es la búsqueda de habilidades extraordinarias, sino la realización del Ser. Estos no deben estar motivados por intenciones egoístas. La práctica regular del yoga determinada por el desapego y la comprensión profunda es la única solución para una evolución espiritual duradera.
El último capítulo representa el punto culminante de la búsqueda espiritual hacia el yoga. Aquí, el objetivo es la liberación del ciclo del samsara, que significa el ciclo del nacimiento, la muerte y el renacimiento. Este sutra explica que el ciclo del sufrimiento puede ser cortado por la liberación de los apegos materiales y de los deseos.
Posteriormente, el kaivalya pada invita a explorar la naturaleza del Ser y de lo divino. Además, Patanjali subraya que La verdadera esencia de la vida es independiente de la mente, del cuerpo y de las emociones. También precisa que el Ser es puro y está libre de todo apego, mientras que lo divino es la fuente de toda creación y de toda conciencia. Además, trascender el ego unifica la existencia y libera las identificaciones ilusorias que causan la separación y el sufrimiento.
El samadhi enseña que La divinidad está en cada ser humano, sino que el humano está demasiado distraído por el entretenimiento creado por nuestra mente. Es a través de la meditación que los Hombres pueden encontrar y contactar con la divinidad interior. Cuando las emociones y los pensamientos no te abruman, aparece un sentimiento de calma y paz, experimentando así el encuentro con tu naturaleza divina. Por otra parte, el resultado del samadhi es la exploración del estado en el que la mente alcanza la meditación profunda así como una absorción completa.
Por otra parte, este sutra dirige hacia la comprensión de la conciencia universal. El despertar de esta conciencia da lugar a la ruptura del sentimiento de individualidad y aislamiento para dar paso al de un espacio compartido con otros yoguis. Además, al desapegarse de las emociones y pensamientos, el ser humano se abre a la presencia divina oculta en cada individuo.
Las ocho ramas de los yoga sutras ofrecen una guía completa para alcanzar la realización y el bienestar a todos los niveles.
Los yamas representan los principios éticos que guían el comportamiento que se debe tener hacia uno mismo y hacia los demás. Hay cinco, que son los siguientes:
Los niyamas son las cinco prácticas personales que ayudan a cultivar una relación sana con ustedes mismos y nutrir su desarrollo espiritual. Son eficaces para fortalecer tu bienestar interior, aquí están:
Las asanas son las posturas que practican los yoguis durante su sesión. El objetivo es cultivar la estabilidad física y mental en varias etapas:
El pranayama busca controlar y regular la respiración para equilibrar la energía vital del cuerpo. Por lo tanto, los pranayamas adoptan varias formas:
La pratyahara consiste en retirar los sentidos de su apego a las distracciones externas y a centrarse en su fuero interno, y ello siguiendo un determinado recorrido:
El dharana se ocupa de la concentración. Ella guía a los yoguis hacia el autocontrol mediante el desarrollo de la concentración en un objeto específico, siguiendo los siguientes puntos:
Aquí, los yoguis se sumergen en la experiencia de una conciencia ampliada y de una unión con su esencia interior. Para ello, es necesario:
Como se mencionó anteriormente, el samadhi es el resultado final del yoga. Así, la mente alcanza una absorción total de la conciencia pura. El ego se desvanece en la meditación realizada en conexión con el universo. Es la beatitud incondicional.
El Yoga Sutra es un texto escrito por Patanjali hace más de 2.000 años. Este tiene como objetivo poner fin al sufrimiento humano sino también lograr la realización del Ser, así como unirse a la divinidad a través de varios capítulos :
Por otra parte, estos capítulos están a su vez regidos por 8 ramas :
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